古代ユダヤ教の発展と教派がどのようだったのかを知ることは、新約聖書を正しく理解する上で非常に大切です。ユダヤ教の発展と教派を解説します。
古代ユダヤ教の発展の経緯
セレウコス朝の下では、ユダヤ人たちの神殿は完全に神聖は失われていました。ギリシャの神々にいけにえがささげられ、エルサレムの神殿はギリシャ宗教と神殿と全く同じになっていました。このような状況の中で、マカベ一族が反乱を起こしたのです。新約聖書の背景と中間時代の歴史
前140年頃から自由を勝ち取ったユダヤ人たちは、聖書に基づく礼拝を復活したいと望みましたが不可能でした。ユダヤ人たちの礼拝が、ギリシャ宗教と完全に融合していたからです。この時点でユダヤは神様の民としてのアイデンティティを失っていました。パリサイ派は、イスラエルのIDを律法に従うことに求めました。律法が神様になってしまったのです。一方、サドカイ派は、神殿礼拝に信仰の礎を見い出そうとしました。
このような歴史的背景があり前1世紀のユダヤ教が発展していったと思われます。
パリサイ派
パリサイ派には2つの大きな柱がありました。それは律法(モーセ5書)と昔の人の言い伝えです。律法学者たちは、律法を実際の生活の事細かな部分まで適用し、律法に加えて新たな教理を書き上げたのです。たとえば、安息日は休日として律法で定められていますが、安息日にしてもよい事、してはダメな事を決めました。
律法学者たちの聖書解釈は、言い伝えとして聖書と同じ権威を持つようになったのです。パリサイ派の人々は、律法学者の解釈を伝承律法としてモーセ5書と同じように受け入れていました。こんなパリサイ派の人々に、主イエス・キリストは「あなたたちは、自分の言い伝えのために神の言葉を無にしている」と戒めました(マタイ15章6節)。
パリサイ派は、律法を尊重するという点で主イエス様と共通していました。しかし、パリサイ派は主イエス様とよく衝突しました。なぜでしょうか。主イエス様が、彼らの伝承律法と違うことを教えていたからです。その点、サドカイ派は神殿の権威だけが拠り所だったので、主イエス様との衝突がパリサイ派ほど多くはなかったと思われます。
サドカイ派
サドカイ派は、ユダヤ社会の上流社会につながりをもち裕福な祭司でした。サドカイ派はユダヤ教の一派でしたが、政治的な利益と不利益を天秤にかける政治的なグループと言った方が正しいと思います。そのためギリシャ文化を取り入れることも、政治的な利益があれば躊躇していました。
サドカイ派の影響力は神殿にありましたから、神殿が70年に破壊された後、彼らは影響力を失いユダヤ教から消えていきました。ちなみに、彼らは人間の自由意志を信じていましたが、死後の復活はないと信じていました(マタイ22章23節ー33節)。
クムラン派と新約聖書の接点
クムランの人々がいつの時代に生きたのかは、死海文書がいつ頃書かれたかによります。死海文書の分析によれば、クムラン共同体は前 2世紀か後1世紀まで洞穴生活をしていたと考えられています。クムランの人々は、ハスモン朝を支持していましたが、マカベ一族がエルサレムの礼拝を復活した後、政治的世界との関係を断ち切り洞穴生活を始めました。彼らは、マカベ一族の祭司職就任に抵抗しましたが、それもかなわず砂漠に逃れました。彼らの教理の特徴は、祭司職は正しい系列で受け継ぐべきであるという主張にありました。
主イエス・キリストは、クムラン共同体の存在を認識していたと思われますが、洞穴生活をしていたクムランとは接点がありませんので福音書には書かれていません。福音書とクムランとの接点として、もっとも可能性が高いのが、バプテスマのヨハネの存在です。次のいくつかの点は、ヨハネがクムラン共同体に住んでいたのでないかと思われる点です。(1)ヨセフィス(ユダヤ教の歴史家、37-120年)は、ヨハネのバプテスマをクムランの清めの儀式として説明しています。(2)ヨハネは正式な祭司から生まれた人です。(3)ヨハネの両親は年をとっていました(ルカ1章7節)。クムラン共同体の年老いた夫婦は、幼子を育てる習慣がありました。(4)ヨハネは荒野で宣教を始めました(ルカ3章2節)。
しかし、ヨハネのバプテスマは、主イエス・キリストの道を準備するための悔い改めのバプテスマです。クムランの清めの儀式とはまったく違います。ヨハネは、旧約聖書イザヤの預言を引用することにより、自分のミッションをハッキリと明言します。すべてのユダヤ人たち、すべての教派の人たちに、主イエス・キリストを受け入れるためのバプテスマを授けていました。
以上、ユダヤ教の発展と教派について解説しました。中間時代の歴史も参考に読んでみてください。
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参考文献
- Ferguson, Everett. Backgrounds of Early Christianity, 2nd ed. Grand Rapids: Wm B. Wwedmans, 1993.
- 桜井万里子、木村凌二。ギリシャとローマ。世界の歴史、第五巻。中央公論社、1997年。
- 村川堅太郎。ギリシャとローマ。世界の歴史、第二巻。中央公論社、1995年。
- 島田誠。古代ローマの市民社会。山川出版、1997年。
分かりやすい解説をありがとうございます。とても参考になります!
ありがとうございます。新約聖書の背景は、新約の学びの中でも比較的無視されてきた部分なので、改めて勉強したいと思い記事を書いています。