イスラエルと結ばれた新しい契約は、私たちの信仰と教会の理解に深い影響を与えています。この新しい契約がどのように形成され、それが教会における役割や特徴にどのように反映されるのかを探ることは、信者にとって重要なテーマです。本記事では、イスラエルの救いに関連する新しい契約の意義と、教会の3つの特徴について詳しく考察します。
この学びは、私たちの信仰の基盤を強化し、教会の使命を再確認する手助けとなることでしょう。また、イスラエルの救いを理解することが、私たちの信仰においていかに重要であるかを強調する必要があります。
ディスペンセーションの教理
ディスペンセーションの教理によれば、イスラエルの救いは、クリスチャンの救い（教会における救い）とは、まったく別物と考えれられています。この教理は、現在のキリスト教に多く広がっています。イスラエルは、主イエス様と共にこの地で1000年間支配するのです。これがイスラエルの救いです。ザックリいえば、終末の時期に次のような順序で起きると考えられています。
- 携挙：クリスチャンは空中で主イエス・キリストと出会い、天の召されます。その後、患難がこの地上を襲い掛かります。
- 患難が終わらせる主キリストの再臨が起きます。
- キリストの再臨の後、主イエス・キリストは、エルサレムにすべてのイスラエルを集め王国をこの地で支配するのです。サタンである悪魔は、1000年間拘束されます。
- 最後の審判が下され、サタンとすべでの悪が火の海に投げ込まれます。
イスラエルの救いクリスチャンの救いは別物か
イスラエルの救いは教会にいるクリスチャンの救いとは、別個に行われるという教理は、神様の真理でしょうか。御心でしょうか。この教理はローマの手紙9～11章の解釈に基づいていますが、この解釈はローマの手紙全体の文脈と歴史的文化的背景を考慮せずに読んでいるために生まれていると管理人は思います。
新しい契約において、すべての民族は分け隔てなく、主イエス・キリストによって招かれている前提条件に基づき、新しい契約の次の3つの視点について考えてみます。
新しい契約：異邦人を含めたイスラエル
1世紀の教会は、どのように始まったのでしょうか。使徒2章を読めば、その概要を理解できます。五旬節の日に、ローマ帝国内にいたユダヤ人およびイスラエルの人々が集まってきてました。その時、聖霊なる神様が使徒たちの上にくだり、突然彼らは異国語で話し始めたのです。周りの人たちは、彼らが酔っぱらっているかと思ったのですが、ペテロは彼らが聖霊の力によって外国語で話していることを明言したのです。
イスラエルに対して、ペテロは語った
そして、ヨエル2章38－32節を引用して、老若男女、何の区別なく信じる人たちには神の霊が与えられることを証明して見せたのです。これを聞いたユダヤ人たちは、心打たれ悔い改めます。その時の様子が、使徒2章36－39節に記録されています。
この新しい契約は、イスラエルの人々と結ばれたのです。これが教会の始まりです。1世紀の教会は、ユダヤ人クリスチャンによって始められ、神はイスラエルの民と新しい契約を結んだのです。これらのユダヤ人たちは、罪の赦しと聖霊が与えられるという神の約束を信じ、悔い改めバプテスマにあずかりました。イスラエルの救いは、キリストが建てた教会から始まったのです。教会とは別に成就されるとは約束されていません。
異邦人にも伝えられる福音
しかしこの時点で、使徒たちは異邦人に宣教するなど夢にも思っていなかったのです。神の救いの計画は、イスラエルの人々だけに与えられていると信じていたからです。後になって異邦人も神の救いにあずかることができると啓示されるのです。一番手の異邦人クリスチャンはコルネリオでした。彼とその家族は、ペテロの福音メッセージを聞いて、聖霊なる神様の祝福を受けて、主イエス様の名によってバプテスマを受けたのです。
このように原始教会は、イスラエル人も異邦人も含め、民族の壁、文化の壁などすべてが取り除かれた、主イエス様にあって一つの民である教会でした。ユダヤ人もギリシャ人もなく、身分の上下関係もなく、男女の差もなく、すべて信じる者が、主イエス様の名によって神の子供とされたのです。
新しい契約の第一の特徴は、「新しい契約のイスラエルは異邦人も含めた民」であるということです。残りの2つの特徴は、上記の聖句ですでに明らかになっていますが、すべてのクリスチャンが受ける聖霊と罪の赦しです。イスラエルの救いと異邦人の救いに違いはありません。
各クリスチャンに与えられる聖霊の力
へブル8章8－13節を読んでみましょう。
主イエス様が再臨された後、神様はイスラエルとユダの民と新しい契約を結びました。その結果、キリストが建てる教会はイスラエルの民であるユダヤ人たちで始まったのです。へブルの手紙8章もこの事実を説明しています。
聖霊なる神様が、神様の律法として各クリスチャンの心に宿り、主イエス様を通して父なる神様を知ることが出来るのです。旧い契約の時代のように、預言者が「主を知りなさい」と呼び掛ける必要はありません。聖霊なる神様は、一人一人に油注ぎの恵みを与えてくださっているのです。1ヨハネ2章26－27節を読んでみましょう。
一人一人のクリスチャンは、大祭司主イエス様を通して父なる神様と関係を持っています。一人一人のクリスチャンは、祭司として清められているのです。教師の役割は、神の御言葉を解き明かすことだと思います。ジグソーパズルをピースを一つ一つはめていくようなイメージです。無理やり入れると、歪な形になってしまいます。だからこそ、各クリスチャンは、人を惑わる偽教師に警戒する必要があるのです。
罪が赦される
新しい契約の最後の特徴は、罪の赦しです。旧い契約においても、いけにえを捧げることにより罪は赦されていました。しかしその赦しは一時的なものでした。へブル9章24－28節を読んでみましょう。
旧い契約のいけにえの儀式は、主イエス様の本物のいけにえの模倣に過ぎなかったのです。主イエス様は、天から降りてきて自らの体を全人類の罪のいけにえとして、たった一度だけささげました。クリスチャンの罪の赦しは、一時的なものではなく永遠なのです。
1世紀のイスラエルの人々は救われた
へブル書は、1世紀のユダヤ人クリスチャンに書かれてたものと思われます。彼らの救いは、現実に神の御心によって成就していたのです。終末の1000年の王国で起こるものではありません。
今も主なるイエス様は、イスラエルの人々に悔い改めるように求めています。この意味で、天の神様はイスラエルを見捨てているわけではないのです。いつも憐れみをもって、彼らを悔い改めへと呼び掛けているのです。以上、イスラエルの救いと新しい契約の特徴について説明しました。