救いのためにバプテスマ洗礼は必要か-使徒2章38節

キリスト教の教派間で、議論される疑問があります。神の救いのために洗礼は必要かという疑問です。ある教派は、「洗礼は救いのために必要である」と教えています。他の教派は、「信仰のみによって救われるのだから、洗礼を受ける前にすでに救われている。洗礼は、救われた者が主イエスの命令に従うために受ける」と主張します。まず洗礼の動機について考えてみましょう。

洗礼、バプテスマの動機は何か

主イエスがバプテスマを受けた時を、バプテスマの動機の例として考えてみましょう。

しかし、イエスはお答えになった。「今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。」そこで、ヨハネはイエスの言われるとおりにした。イエスはバプテスマを受けると、すぐ水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。そのとき、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と言う声が、天から聞こえた。マタイ3章15節ー17節　聖書協会

バプテスマのヨハネは、ユダ人たちにバプテスマを授けていました。そこに主イエスは、バプテスマを受けるためにやってきます。ヨハネは一度は拒みますが、主イエスの言葉に促され主イエスにバプテスマを授けます。「正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです」と言ったのです。この主イエスの言葉に、私たちは学ぶことができます。

バプテスマが必要かどうかを議論するより、主イエス様を信じた人は、神の命令として、主イエス様の名によってバプテスマを受けるのです。正しいこととして行うのです。これは律法ではありません。神を信じ愛しているゆえに、信仰をもっている人は行うのです。後は、神の働きです。

バプテスマは救いのために必要と主張される根拠

主イエス様は、父・子・聖霊の名によってバプテスマを授けるように命令しています。

使徒ペテロは、他の弟子たちと共にエルサレムで聖霊の力を受けて、ユダヤ人たちに福音メッセージを伝えました。その時にペテロは次のように言いました。

悔い改めなさい。めいめい、イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪を赦していただきなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。使徒2章38節　聖書協会

これらの聖句に基づき、バプテスマは救いの必須条件として考えられています。一方、「バプテスマは救いのために必要ない」と考える人たちの根拠は、どこにあるのでしょうか。

バプテスマは、救いのために必要ないとされる根拠

バプテスマの不必要を証明しようとする先生方は、多くの聖句を引用しています。その内、もっとも重要な聖句と主張を検証してみます。

主イエス様と共に十字架にかけられた人

イエス・キリストと共に十字架につけられた人に、イエス様は「あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と言いました（ルカ23章43節）。

この人は、バプテスマを受けずに救いに与ることができました。3点を考慮してみましょう。

• まだイエス様は十字架につけられ死んでいません。また復活もしていません。ゆえにイエス様につくバプテスマを受けることはできません。
• イエス様は、この方の信仰を見てこのように言ったのではないでしょうか。私のような人間が、誰かに向ってあなたは救われていると言えるでしょうか。イエス様と同じ権威を、一人の人間が頂いているのでしょうか。それこそ、神様の救いのわざを人間の働きにしていると私は思います。
• 私自身、他の方々が違った意見をお持ちなのを知っています。そのような親しい友人もいます。しかし、お互いに信仰を認め合っています。最後は、神様だけがご存知ですから、神様にお任せしましょう。

• 聖霊のバプテスマ
• 洗礼、バプテスマの方法　
• 外部リンク　洗礼は救いの条件ですか。

バプテスマは人間のわざだから必要ない

事実、あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われました。このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。それは、だれも誇ることがないためなのです。なぜなら、わたしたちは神に造られたものであり、しかも、神が前もって準備してくださった善い業のために、キリスト・イエスにおいて造られたからです。わたしたちは、その善い業を行って歩むのです。エペソ2章8－10節　聖書協会

この聖句を引用している方は、バプテスマが人間の行いであるがゆえに必要ないと主張します。確かに、この聖句にはバプテスマという言葉はでてきません。しかし、エペソの手紙と内容が非常に似ているコロサイの手紙と比較すると、パウロの真意を理解できると思います。聖書の著者は、福音の真理を説明するために、すべての理由を含めてはいないのです。

Down in the River to Pray, John Mark Hicks, P.159, Leafwood Publishers, Siloam Springs, AR.

エペソの手紙には、救いの条件として、神の恵みが言及されていますが、バプテスマについては言及されていません。その逆に、コロサイの手紙では、神の恵みがナシで、バプテスマが含まれています。この2つの手紙は、お互いに補完し合っているのです。エペソの手紙にバプテスマが必要ないからと言って、バプテスマを救いから排除するのは、文脈をまったく無視した読み方です。

心で信じる者は救われる

実に、人は心で信じて義とされ、口で公に言い表して救われるのです。ローマ10章10節　聖書協会

おそらく、バプテスマが不要であると主張する牧師、先生が一番引用する聖句が、ローマ10章10節でしょう。この聖句だけを読めば、そのような解釈になるのもうなずけます。しかし、この解釈も、聖書全体の文脈を無視してされています。

信仰だけで救われているのであれば、なぜパウロは、バプテスマの意味をローマ6章で説明する必要があったのでしょうか。イエス・キリストにつながらずに救われるのが可能なのでしょうか。

聖書は、信仰を包括的に語っていると思います。主イエス様はおっしゃいました。

わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。…わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。ヨハネ14章21－23節　聖書協会

信仰とは、ただ単に神の存在を信じるだけではありません。当然、神を愛する、神の戒めに従うという熱い思いが含まれているのです。神を信じるだけであれば、悪魔でさえ信じているのです。

神様の業である救いを、人間の業にしてしまう

「バプテスマは救いのために必要である」と言えば、神様の命令を人間が律法にしてしまっています。1世紀のユダヤ人たちが犯した過ちを、私たちも犯してしまうのです。

その逆に、「信仰のみによって救われる。バプテスマは救いのために必要ない」と言えば、神が命令したバプテスマをないがしろにしています。人間が、救いを宣言しています。

これらの2つの主張はどちらも、神様の働きである救いを、人間の業にしてしまっています。人間が、神様の領域である救いに入ってしまっています。救いは神様の約束です。私たち人間が勝手に規則を決めて、宣言するものではありません。

クリスチャンは、神様の救いのメッセージを宣言しますが、それは神様の約束に基づいて宣言するのです。では、どのように解釈すればいいのでしょうか。

神様はバプテスマにおいても働いている

神様は、バプテスマを受ける人に働いてくださるのです。使徒パウロは、ローマ6章1‐11節でバプテスマの意義を説明しています。

れともあなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。もし、わたしたちがキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう。ローマ6章3－5節　聖書協会

バプテスマを受ける人は、象徴的に主イエス様と共に死んで葬られ、神様の聖霊の力によって復活するのです。主イエス・キリストを死から復活させた聖霊の力が、バプテスマを受ける人にも働いているのです。

人間が「神様の救いはいつ達成するのか。バプテスマの前か、後か」などと議論すること自体、愚の骨頂です。なぜならば、それは神様の領域だからです。私たち人間がやるべきことは、神様の命令に素直に従うことではないでしょうか。